入世者，行医看病，济世救人。
不是那种骗人钱财的老道……正所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，杂耍只是噱头和道具，人脉关系也只是雕虫小技之辈们运作的资本，归根结底，还在于施骗者与追逐者之间的利益交换、各取所需。二者的一拍即合，也并非简单的交易，它实际上是双方心理的互相满足，只不过这种心理满足的“外延”，更多地是以世俗化、物质化的方式来加以体现。
阴阳五行、五运六气、天人合一、寸关尺为理论基础的中国医学，些都是中医的核心概念，但要注意的是，这些也是在逐步地理性化和逻辑化。近代陆渊雷说:“国医有实效,而科学是真理。天下无不合实理之实效,而国医之理论不合实理。”说到科学实验问题，并不是中医的弱项。科学实验的精神就是规定条件下的可重复性，任何学科缺乏这一前提都无法存续。
中医的故事：1926年，梁启超被确诊为肾肿瘤，医生建议割掉坏肾，手术相当成功，但手术后梁启超非但没有好转，反而更糟糕，后被确认为是医生误割了他的右肾。此事一出，社会一片哗然，西医的科学性受到一定程度的质疑。但梁启超不久后发表声明称：“我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西……但事实上，梁启超私下有多次看中医的纪录，在给儿女、朋友的信件当中，也多次表达对西医失望，称自己服用中药后病状有明显改善，只是这一点他从未对社会公开过。
胡适患水肿而西医屡治无效，后由中医陆仲安治愈。但他与梁启超一样，讳言与中医的接触，究其原因，仍是认为个人治愈是私人小事，而承认中医能治好科学诊断之病确是大事，可以从根本上彰显其“科学”精神。对科学身体力行的推崇，其实正是那个大时代背景下的一代知识分子，为了尽快革除旧时代的残余所表现出来的决绝态度。
引以上的的故事，进一步的解说中医之有用、有效。请看我们的了然大师，他的做事方式非同寻常。因地制宜，以食疗的办法治常见病。要么开方施药，都是自己上山采集的；要么针对季节性的变化，熬药分给老百姓，防病治病。
感冒：俗名"伤风"，是一种四季都可能发生的疾病。一般有头痛、鼻塞、流鼻涕、打喷嚏、怕风怕冷、全身发烧等症狀。
1、桑叶、菊花各，竹叶、白茅根各，薄荷，放茶壶內，用沸水沖泡溫浸。可治疗风热型感冒，发热、头痛。
2、白胡椒末配醋，开水仲服。
葱白，淡豆豉，以沸水沖泡，趁热服之。主治风寒感冒初起。(《本草纲目》)
3、胡桃肉、葱白、红茶、生姜，水煎乘热服，盖被取汗。治体虛风寒感冒。
痢疾：
1、陈皮、乾姜、石榴皮各等量。共研细末，每次空腹服，每日二次。
2、山楂，紅糖，白酒。将山楂置文火上炒去渣，加入红糖煎沸，趁温服下，每日一剂，一次顿服。
3、酸梅膏，取青梅洗淨，去核，捣烂，在日光下哂干，取酸梅膏溶于水中饮服，饭前服。可治菌痢、肠炎及月经过多。
气管炎：
1、百合，梨，白糖。混合蒸2小時，冷后顿服。
2、小茴香，杏仁、浙贝、陈皮各，海藻。水煎服。
3、苦杏仁与等量冰糖研碎混合，制成杏仁糖，早、晚服
食积：生姜，醋适量。加水、醋共煮沸。代茶饮，用治食积、完谷不化。
今人，误会“中医”不信“中医”；误会“风水”到迷信“风水”。倒是一些民间所谓的“大师”辈出，怎能不是愚钝的国民培养的呢？可见，官员们信风水从而改变政府部门的建筑结构；商人们试图窥探命运走向、人生高低；明星们希望背靠大树，事业常青；女人希望永葆青春；老人、病人想要长命百岁……种种人生世相，与和谐的自然界形成鲜明对比，倒是人们的普识教育该提到议事日程。
行善事，融入社会；退而修行，提升自己的境界。
不是生活在真空中，也得有自己的自由天地。关起门来，潜心修行，起码的仪式不能少，修行有个相对漫长的过程。门外之人看热闹，入门才能看行道，是有些讲究的。严格按照道教的规矩，清苦修行是必要的。
1、诵经是道教斋醮中最普遍最常见的一种仪式。道教徒在入道后初习仪式时就要学习诵经。通过诵念经文，帮助“行持”，修习道学。诵经万遍，道士可以达到修道成仙、与神沟通的目的。诵经往往与其它一些方术相联系。
2、服食又名服饵，是指服食药物以养生。服食是道教的重要方术。道教认为有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。是企图以当时条件下所能采取的手段人为地改变药材的属性，达到道士们期望的那样。作为冀图长生不死的道教服食术，是道教的主要修炼法术之一。道教的服食在魏晋时影响及于士人，比如魏晋时期，服药饮酒成风。不仅道教徒如此，流风及于文人士大夫，成为那个时代的一种风尚。道教不禁酒，所以道教徒多饮酒。道教辟谷修炼可以饮酒。
3、辟谷又称“却谷”，即不食五谷杂粮。道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的神仙行径，企求以辟谷达到长生不死的目的。活着如此，今人有“饿能治病”之说，有一定的传统因素。其实，死后也有愿景，也是有期待的。古人有这样的说法：“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙”。
4、静修，多于房内造重阁，建坛，静坐于禅室，常坐其中修行。道教也有许多静修工夫，如行气、守一、存神、存思、内视、守庚申等。
修行的方式还有许多种，就不一一列举了。辟谷、服食、黄冶这类长生方思维的共同点是将人体与宇宙视作同等的系统，并吸取阴阳五行说成为其理论基础，还附有符咒、拜神等仪式作为行动补充。其实，还有一些其他的修行方式，就如佛家的心诚则灵，不要想太多。
修行为哪般？做善事，成善人，是人都该朝这个方向努力。
记住王小波的话，王小波在《迷信与邪门书》中的论断：“在老年、病痛或贫困之中，我也可能相信世界上还有些奇妙的法门，可以呼风唤雨、起死回生。所以我对事出有因的迷信总抱着宽容的态度。只可惜有种情况叫人无法宽容。那就是巫婆神汉。我以为他们不是发癔症，而是装神弄鬼，诈人钱物。人在遇到不幸时才迷信，所以他们又是些趁火打劫的恶棍。总的来说，我只知道一个词，可以指称这种人，那就是人渣。”